法花经体唯一实相盖大雄氏自行究尽化他开显 之法点世相为常住即妄念以成真不顺迷情独取 悟理实一部之指归众義之都会也然一实相无空 假中之异故妙玄通释标体则曰正指实相别释显 体则曰即一实相印推原经文则曰诸法实相也唯 佛究尽法体本融依正色心莫不全是但此体上具 德而有三名当处绝待之谓中当处立法之谓假当 处亡泯之谓空故引寿量非如非异双照如异与二 论四句皆显三谛经曰如是相等三转读之即三谛 也记主云当知如是相等即是转释诸法实相又此 三谛以圆融故互具成九故释籤简曰空假即中中 为经体中即空假亦指于中夫即一而论三圆具而 成九故虽作圆具九三说只可作一实相著是知三 法乃是体上之具德九法又是三法之圆融皆转释 一实相之義且非正显经体正显经体只一实相云 尔又应须知就经体言一切诸法此体收尽而此体 外更无一法若有一法在此体外名魔事也妙经玄 籤经体之意备求其说唯四明尊者得之言经体则 曰心路绝处如彼圆伊当上一点绝思绝议非用非 宗也言体德则曰而其性融一不定一如伊一点点 不孤然故直法身非法身法身必具般若解脱也言 互具则曰彼之四句不出三谛以圆融故三谛各三 也若全此一实相经体而起经宗或起经用但名体 宗用三義成合矣若全体礼体底体达而起宗本宗 要宗助或起本用当用自在用義成離矣又何起修 離合之辨哉余故曰经体明即具法相论離合。